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高中语文月考专区
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  • ID:2-4681512 吉林省长春外国语学校2017-2018学年高一上学期第二次月考语文试题(PDF版,含答案)

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    ================================================ 压缩包内容: 吉林省长春外国语学校2017-2018学年高一上学期第二次月考语文试题(PDF版,含答案).pdf

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  • ID:2-4673964 河南省洛阳市2017—2018学年高一下学期期末质量检测语文试卷含答案

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    1.下列词语中,字形与加点字的读音全都正确的一组是(3分) A.楔子 残羹冷炙 提防(dī) 锲而不舍(qì) B.罪愆 负屈衔冤 离间(jiàn) 苌弘化碧(cháng) C.刹那 料俏春风 罗绮(qǐ) 繁文缛节(rù) D戕害 冠冕堂皇 糟粕(bò) 度长絮大(xié) 2.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是(3分) ①苏轼是一代文豪,也是一代书法名家,他常常以诗赠人,其诗又借其书法得以传播,诗与书相辅相成,深受后世推崇。 ②词人想象着只要兰舟启碇,就会越去越远,而且一路上暮霭沉沉、浩如烟海,最后漂泊到广阔无边的南方,内心无比凄楚。 ③“一带一路”的提出虽然到现在只有短短的四年多时间,但它在中国和世界的发展史册中留下了浓墨重彩的印迹。 ④任何事物的发展往往难以一帆风顺,当事业发展顺利、前景看好时,往往心气高,干劲足;当事业发展受挫、进退维谷时,则容易泄气松劲。 ⑤西南联大,因苦如斯,尚能使大学精神不绝如缕;放眼当下,真正将涵养性情、孕育灵魂放在重要地位的大学又有几何? ⑥农贸市场关系千家万户,既是与百姓生活休戚相关的“莱篮子”,又是城市管理治理的一张“脸面”,同时也是体现一个城市文明水平的名片。 A.①③④ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑤

  • ID:2-4665564 河南省信阳高级中学2019届高三第一次大考语文试题 Word版含答案

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    信阳高中2019届高三第一次大考试题 语文试题 一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面的文字,完成1--3题。(9分) 中华礼制变迁的现代启示 中华礼制源远流长、绵延不绝,是中华文明的重要内容和载体,对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观,改善社会风气,提升国人道德,凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天,探究中华礼制变迁的规律,无疑具有重要的现实意义。 毋庸讳言,在中华民族发展过程中,诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾,化解冲突,形成共存共荣的良好关系。例如,在我国历史上,无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权,还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族,无一例外地认同并服膺中华礼制,从而能使民族融合不断向前推进。显然,发挥中华礼制的凝聚功能,是凝聚国人、增强自信的重要途径。 中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋,威仪抑抑”的外在形式,而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说:“礼云礼云,玉帛云乎哉!乐云乐云,钟鼓云乎哉!”《礼记·郊特牲》称,“礼之所尊,尊其义也”。所谓“尊其义”,就是追求道德境界,强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤,反复强调“不学礼,无以立”。坚持知礼行礼、知行合一,追求高尚的道德境界,体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践,强调知行合一,这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。 可以说,中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能,并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合,强调自幼及长、礼教终生,提倡仁爱精神、忠恕之道,注重培养

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    • 2018-07-12
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  • ID:2-4657718 河南省焦作市普通高中2017-2018学年高二联合考试语文试题含答案

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    现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 ①幸福观是人们对幸福的根本看法,中国人的幸福观源远流长,,早在先秦时期,《尚书》就提出了“寿”“富”“康宁”“攸好德” “考终命”的所谓“五福”幸福观。后来,古老的“五福”发展成寓意吉祥的新“五福”(福、禄、寿、喜、财)。这反映了中华民族对美好生活的企盼。当前,我国社会正在发生深刻变革,多元复杂的社会生活带来了传统幸福观的历史性嬗变。赋予幸福观以新的时代内涵,构建当代中国人的幸福观,是一个极为重要的课题。 ②当代中国人越来越认同将个人的幸福与高尚的人格、美好的家庭、和谐的社会以及优美的自然环境紧密联系起来。过上好的生活是幸福的核心,但好的生活不再被仅仅理解为传统社会的“五福”,也不再被仅仅理解为更多资源的占有和物质欲望的满足,而是被理解为人的自由全面发展。高尚的人格是幸福的主观条件,它不只是传统意义上的仁义道德,而是优良品格、丰富知识、卓越能力等要素构成的有机整体。美好的家庭、和谐的社会、优美的自然环境是幸福的客观条件,它们也都被赋予了现代意蕴。今天,过上幸福生活不仅需要国家富强、民族振兴,还需要构建共建共享、合作共赢的人类命运共同体。这些新内涵勾勒了当代中国人幸福观的轮廓,但要构建系统完整的幸福观,还需要在理论研究上多下功夫。 ③构建当代中国人的幸福观,要以使人民过上幸福生活为根本旨归。人民幸福离不开国家富强和民族振兴,因为这是人民幸福的物质基础。如果国家贫弱、民族衰微,人民幸福就无从谈起。让人民过上幸福生活,就要满足人民长期性、普遍性的要求。当代中国人的幸福观就是以人民为中心、以践行社会主义核心价值观为价值追求、以国家富强和民族振兴为保障的幸福观。

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    • 2018-07-09
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  • ID:2-4654208 河北省衡水中学滁州分校2017-2018学年第二学期6月调研考试高一语文试题含答案

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    徽学的及学术价值[] 尽管作为一门新兴的,徽学有一个被人们不断认识、熟悉、理解、接受和深化的过程。但是,首先必须明确其性质,确认其研究对象与研究主体。。 国学大师王国维曾经说过,“古来新学问兴起,大都由于新发现。有孔子壁中书出,而后有汉以来古文家之学;有赵宋古器出,而后有宋以来古器物、古文字之学”。他还论及了殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之间的简赎、敦煌千佛洞之六朝唐人所书卷轴、内阁大库之书籍档案和中国境内之古外族遗文等五项发现,认为:“此等发现物,合世界学者之全力研究之,当会产生新的。” 如今,甲骨学、敦煌学、简牍学和明清档案学早已创立了各自的研究体系,并为学术界 所广泛接受和认可。而徽学作为一门新兴则形成较晚,它的创立,主要得力于20世纪40 年代后期以来至今徽州近50万件原始文书的大规模发现。加之有包括徽州族谱在内的9000 余种徽州典籍文献传世,可供与文书契约互相参证。现存8000余处徽州地面文化遗存,更是明 清以来至民国时期徽州人生产与生活的真实见证。所有这些,都构成了徽学这座大厦坚实的学 术支撑。因此,以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史研究为中心,整体研究徽州历史 文化和徽人在外地活动的徽学,正是建立在包括徽州文书在内的大量新资料的发现这一基础之 上的。

  • ID:2-4654194 河北省保定市重点中学2017-2018学年度高二年级下学期6月月考语文试卷含答案

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    阅读下面的文字,完成1〜3题。 在纪录电影题材与类型百花齐放的当下,如何运用记录式的影像叙事讲好方方面面的 “中国故事”,这不仅是创作者需要反复思忖的命题,也是纪录片这一重要的影视文本回应“记录新时代”愿景的必由之路。这意味着,纪录片应当在宏大叙事和情感书写两条线索上觅得相互观照的创作突破。纪录电影《厉害了,我的国》或代表这样一种积极有益的实践,围绕习近平新时代中国特色社会主义思想的内在逻辑,本片将党的十八大以来中国的发展成果与前行轨迹,以及十九大报告中习近平总书记提出的“中国特色社会主义进入新时代”重大论述,以纪录电影的形式浓缩于短短90分钟之中,并首次将这样类型的作品带出小荧屏、引入大银幕。

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  • ID:2-4654186 河北省衡水中学滁州分校2017-2018学年第二学期6月调研考试高二语文试题含答案

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    阅读下面的文字,完成下列小题。 20世纪末,散文创作空前繁荣。其中最火爆、最活跃的散文形式呈两极化发展:一方面是思辨化、大型化,即所谓“大散文”,如文化散文、思想随笔等;一方面呈情感化、软化、细化趋向,即所谓“小散文”,特点是侧重表现都市生活的细微感受,关心世俗红尘中自身的瞬间体验。“小散文”把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致,但同时也在一定程度上消解了精深的生命探求,消解了文学的审美性,而呈现出一种所谓“散文的消费性格”:短短的篇幅,甜甜的语言,浅浅的哲学,淡淡的哀愁。也有人把它归纳成一种模式——温馨感人的小故事,娓娓倾谈的小情调。加上模糊不清的小感悟,给那些在快节奏、重功利、轻人情的现代生活中奔走的人们一种廉价的抚慰。同样属于这一类型的,还有所谓“明星写作”。它因作者本身的广告效应、读者的好奇心理和对于成名的期待与想象而拥有巨大的读者市场。不过,就整个发展趋势看,“小散文”也好,“明星写作”也好,轰动的热潮都不会维持很久。相反的,那些体现着浓重的人文精神,体现着审美意识与历史感,深入人的心灵境域,抵达人性深处的思想随笔和文化散文,倒是有着长久的文学生命力。它们或者采用平实、自然的语体风格,抒写达观智慧的人生经验,使人感受到冬天炉边闲话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围;或者表现为对传统文化的审视与反思,流露着一种浓酽的文化乡愁;或以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。

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  • ID:2-4654184 广东省佛山一中2017-2018学年度下学期第二次段考高二级语文试题含答案

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    正如在《狱中自述》中没有谈到共产党,在“供词”中,他亦尽可能不谈或少谈这方面的问题。当审判官问到“你是左派首领,左派与共产混合,当然你就是北方共产首领”时,李大钊回答说:“我是左派首领。唯我所主张共产主义与一般人所主张不同。例如英国矿山事业极为发达,应用合法手续转移为国家管理,以免为一二人所垄断。并不是如外间所说,他人之产业即强为我之产业,我之产业他人强作自己产业。盖共产意义,原为共同生产。我是拥护农工利益,要完成中国国民革命。”他当然并不否认自己亦是共产派的首领——从当时外间的报道来看,这一点几乎是人所共知的。但他谈的大多是国民党的情况,涉及共产党组织时,也尽可能地和国民党的情况一块来谈。这固然是因为国共合作后两党的工作多是在一起做的,同时的确表现出他有意无意地回避共产党情况的倾向。这大抵是因为,国民党在相当长的时间里是公开活动的组织,国民党和孙中山的三民主义、国民革命思想在当时有着更多的同情者。甚至当孙中山在世时,尚有一度与奉、皖结成“三角同盟”,共同反对直系的历史。李大钊采取这样的态度,既可以在很大程度上为中国共产党保守秘密(国民党的活动相对来说,无秘密或少有秘密可言),又可能争取到有利于自己和其他被捕同志的形势。

  • ID:2-4651524 福建省厦门市双十中学2019届高二年(下)第二次月考语文试题含答案

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    1.下列加点字的注音有误的一项是 A.伛偻(lǚ) 佝偻(1òu) 勖勉(xù) 鸡豚(tún) B.哂笑(shěn) 铿锵(kēng) 喟然〔kuì) 老妪(yù) C.琼筵(yán) 羽觞( shāng) 秉烛(bǐng) 刘勰(xié) D.修葺(qì) 缫丝(cháo) 偃仰(yǎn) 庖丁(páo) 2.下列解释正确的一项是 A.北向(朝着) 阖(关闭)门 增胜(美) 来归(旧指女子出嫁) B.秉(点燃)烛 琼(美玉)筵 喟(叹息)然 率(轻率)尔 C.好烦(繁多)其令 长(治理)人者 字(书写)而幼孩 故病(贫困)且怠 D.风(吹风)乎舞雾 逆(迎)旅 方丈(一丈见方) 比(比较)及三年 3.下列句中加点的词语古今异义相同的一项是

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  • ID:2-4647756 吉林省长春外国语学校2017-2018学年高一下学期第二次月考语文试题(Word版,含答案)

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    长春外国语学校2017-2018学年下学期高一年级月考 语 文 试 卷 本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分,共10页,满分150分,考试时间120分钟。考试结束后,请将答题卡交回。 注意事项: 1. 答题前,考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚,将条形码准确粘贴在考生信 息条形码粘贴区。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书 写,字体工整、笔迹清楚。 3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效; 在草稿纸、试题卷上答题无效。 4. 保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 第Ⅰ卷 一、现代文阅读(21分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1—3题(每小题3分) “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去,仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时,大地山河都带笑;自己悲伤时,风云花鸟都凝愁。 移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验,而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的,同时也是由物及我的。所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,我的情趣和物的情趣往复回流而已。 姑且先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松,古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事,我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响,自己也振作起来。所以古松俨然变成一个人,人也俨然变成一棵古松。真正的美感经验都是如此,都要达到物我同一的境界,我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。 再比如说书法。其实书法可列于艺术,是无可置疑的。它可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公,赵孟畹淖志拖裾悦项。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹,但是在名家书法中我们常觉到“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。 ================================================ 压缩包内容: 吉林省长春外国语学校2017-2018学年高一下学期第二次月考语文试题(word版,含答案).doc

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